miercuri, 17 septembrie 2025

Sensuri (2)

        Ăsta fu visul numărul unu. 
        Al doilea, desfăşurat aproape imediat după primul, avu în vedere deplasarea cu trenul, la vagonul cuşetă. Straniu cum de reuşesc visele să ne tulbure. Dacă ne-am dori asta, să fim tulburaţi în fiecare noapte, nu s-ar întâmpla nimic. Ori exact când nu ne-o dorim suntem tulburaţi. În profunzime. 
        Se făcea că erau două vagoane-cuşetă. În primul stătea o roşcată cu ochi negri – cică era nevastă-mea, cu care mă căsătorisem în catedrala Notre-Dame, dar, hmmm, era şi nu era nevastă-mea. Părea mai degrabă o amantă decât o nevastă. O însoţea fiică-mea împreună cu logodnicul ei, un simpatic biped de unu şaizeci şi opt dar a cărui minte ascuţită brici făcea toţi banii. În al doilea vagon-cuşetă, situat în capătul opus, stăteam eu şi un cetăţean cam de vârsta mea însoţit de un puştan blond, topit total în ecranul celularului. În cuşeta asta: ca-ntre băieţi – nu tu lumină aprinsă, nu tu trăncăneală. Fiecare-n lumea sa. 
        Legănat de tren, mi-am tras căştile în urechi, am dat play şi unde nu s-a început acolo un somn de ziceai că puteai să tai lemne pe mine nu alta. Mă mai ridicam ocazional din pătuceanul ăla ca un sicriu, ieşeam pe coridor şi mă îndreptam, legănându-mă asemeni unui beţiv, spre cuşeta nevesti-mii. 
        - Trece viaţa asta ca-ntr-un vis, bolboroseam ciocnindu-mă de toţi pereţii vagonului şi ascultând cum uneori ciocnirea emana sunet de clopot, alteori de talger cu diametrul cât casa lovit de un gong cu măciulia cât un cap de om. Azi eşti, mâine nu mai eşti. Azi de abia aştepţi cutare eveniment, mâine priveşti evenimentul de parcă ar fi avut loc cu un secol în urmă. 
        Călătoria dintr-un capăt al altuia al vagonului dura uneori câteva luni, alteori chiar şi un an. Pe geam, puteai vedea uneori peisaje rurale de o frumuseţe abstractă, de parcă ar fi fost desenate pentru un display la Windows, alteori puteai zări zone urbane în plină transformare industrială. 
        La un moment dat m-am întâlnit cu un fost amic de facultate. Ieşise de pe la mijlocul vagonului, acolo unde se aflau cuşetele pentru două persoane. Cuşete prevăzute cu veceu şi chiuvetă proprii. Cum mă văzu începu să-mi povestească despre cel mai recenet concediu al său desfăşurat la Paris. Paris în sus, Paris în jos. După marasmul de început al poveştii, marasm în care căzusem pur şi simplu, cu o naivitate strigătoare la cer, m-am trezit şi l-am oprit pe ipochimen punându-i mâna pe umăr ca unui camarad de arme căruia îi datoram viaţa: 
        - Bă, ia stai. Opreşte-te. Stop. Ai impresia că vorbeşti cu unu’ de la Cuca Măcăii care n-a pus piciorul nici măcar într-un mall? Amicul nu găsi altceva mai bun de făcut decât să-şi mânjească gura cu un zâmbet tâmp. 
        - Dacă nu cumva ai uitat, te anunţ că am văzut Parisul de două ori. Spre deosebire de tine, pot afirma că îl cunosc aproape ca pe propriul buzunar. 
        Între timp, pe geam puteau fi zărite, simultan, aspecte din Căderea Ierusalimului cât şi din cea a Constantinopolului. Un tip cu fălci rubiconde tot urla de undeva, pe tema asta, că dacă se încurcă căderea cu căderea e o greşeală impordonabilă. Alţii îi întorceau urletele cu un „Istoria nu interesează decât pe o mână de rătăciţi pentru că Istoria din spatele Istoriei n-o ştiu decât cei implicaţi direct.” Tipul cu fălci rubiconde o ţinea pe-a lui. 
        - Am înţeles că te lauzi cu vizita ta, i-am comunicat amicului din facultate, n-o nega că ţi se citeşte pe faţă, dar nu uita un lucru: comunicarea a ceva este întotdeauna bilaterală nu unilaterală. Aia-i dictatură. 
        Am plecat lăsându-l pe amic cu ochii în soarele unor explicaţii şablonarde. Ca în cazul visului anterior şi aici totul se topi, de data asta într-o mare de negru însoţită auditiv de mersul sacadat al roţilor de tren. 
        Efectul acestor vise în lumea reală pentru mine fu legat de faptul că pentru aproximativ douăzeci şi patru de ore: 
        a) fui ferm covins că dacă mă concentrez suficient de mult pot ajunge să văd în Viitor. Că această vedere este o capcană pe care n-ai dori-o nici inamicilor e o altă micşare..., scuze, o altă mâncare de peşte. Nu înţelegeţi cum poate fi vederea în Viitor o capcană? Nimic mai simplu: imaginaţi-vă că invitaţi un scriitor  la voi acasă să-şi redacteze noul său roman, locaţia aflându-se la câteva sute de kilometri depărtare de propria lui casă. Scriitorul cu pricina oricum nu are nevoie de o locaţie anume ci doar de intrarea într-o dispoziţie anume aşa că de ce s-ar deranja, nu? Dacă totuşi se deranjează şi vă onorează cu prezenţa dar nu scrie un rând iar când reajunge acasă rupe foaia nu trebuie să vă mire. Cam aşa funcţionează şi capcana vederii în viitor. Nu v-aţi prins? Mai gândiţi-vă. 
        b) m-am simţit stăpânul absolut al propriei vieţi. Ştiam ce aveam de făcut, puteam dintr-odată să citesc în sufletul necunoscuţilor, reuşeam să realizez total orice proiect îmi doream. 
        Când efectul acestor vise trecu realizai că sensurile ascunse sau nu pe care ni le aruncă viaţa nu există decât în măsura în care noi ni le construim. Restul e nimic altceva decât prezicerea viitorului de către Mama Omida. Ca atunci când, aflându-te într-o ţară unde nu cunoşti o boabă limba dar eşti în căutare de pătrundere în starea aia de creaţie ce te face să vezi lumea cu alţi ochi, pătrundere care îţi este foarte înlesnită de micile insule de naraţiune ce le tot prinzi în jurul tău pentru că înţelegi graiul, eşti forţat să desţeleneşti de unul singur, din gesturi şi mimică, sensurile. Poţi? Nu poţi dar trebuie să poţi dacă vrei starea. Ce-ţi rămâne de făcut? Să construieşti starea. Ca un orb care pipăie. Cu bastonul şi cu mâinile. Mda, cam aşa ceva.

luni, 15 septembrie 2025

Sensuri (1)

        - Cum, bă, n-ai văzut steagul? Ce vorbe-s astea?, urlă salvamarul al cărui fizic, atent lucrat la sală, contrastează cu mutra-i de un infantilism groaznic. E şi roşu, culoarea aia pe care o vede ochiul cel mai bine. Imposibil să nu-l fi văzut.
        - Ceva am văzut, asta e clar. Te asigur, replic în timp ce mă şterg pe cap cu un prosop verde. Roşu ai zis, nu? Ăla de acolo?
        Indicaţia este rostită doar verbal. Sunt ocupat cu ştergerea capului de parcă aş avea păduchi.
        - Exact, omule. Roşu. Cum naiba de nu l-ai dibuit? Oricine îl poate dibui. 
        Termin de frecat ridichea-mi. Prosopul odată înlăturat ridichea-mi dezvăluie lumii o coafură tip George Călinescu de toată frumuseţea pe care o îmblânzesc dându-mi părul pe spate. 
        - Sincer? Oricine?, îl întreb de parcă aş sta la o şuetă literară. 
        - Nu, bre, nu sincer. Contrafăcut, îmi aruncă salvamarul, în sictir. 
        - Am văzut steagul, of course. Cum ţi-ai închipuit că nu l-aş fi văzut?, îl asigur. Până şi boracii de un an îl văd. Aşaaa... Da’ mi-am zis că avea legătură cu pesedeu’. Nu crezi? 
        Salvamarul dă ochii peste cap, îşi aranjează „podoabele” într-un gest scurt, mă priveşte ca şi când ar fi martorul unei enormităţi (a.k.a. „un soi de frankenstein bântuind pe unde-i tună”) manifestată cu lejeritate. 
        - Bre, ţi-o spun de la obraz, măcar valurili puteai să le vezi. Îţi sar în ochi de mari ce sunt. Valurili, nu siajul de la vapoarele de pe Dunăre. Apă care te ia pe sus şi te duce naibii unde ştie ea mai bine. Deci dacă nici p-astea nu le-ai văzut înseamnă că ai o problemă cu ochii. Sau la cap. 
        - Cu ochii? Mai nişte supă de morcov, mai o lentilă de ochelar comandată la o firmă ultraserioasă, chestii d-astea, aşaaa... şi se rezolvă, zic de parcă aş livra un raport către comisia de la Facultatea de Filosofie. Cu capul? Poveste veche, cabronule. Cu toţii suntem cu capul. Ăla de zice că nu e, ba chiar se laudă cu sănătatea lui mentală, merită să-i crăpi cutia craniană cu o katană. Lovitură dată cu toată forţa nu aşa smiorcăită. 
        Salvamarul mă priveşte cu ochii cât cepele, iritat la culme că nu poate surprinde sensul comunicării. Ar vrea, simte că e ceva dincolo de cuvinte dar nu şi-o poate clarifica. 
        Continui, jubilând: 
        - Cum defineşti normalitatea la cap, cabronule? Te-ai gândit vreodată la aşa ceva? E normal la cap cel care, chipurile, e chibuzuit în privinţa cheltuielilor, declară oricui şi ori de câte ori are ocazia că important e pe ce cheltui nu cât de mare ţi-e salariu’ dar în esenţă e un zgârcit nenorocit, speriat de bombe în privinţa cheltuielilor, de fapt habar nu are pe ce să-şi cheltuie finanţele pentru că oricum habar nu are de nimic în general vorbind, cu atât nu are habar de el însuşi sau e normal la cap cel care ţine o evidenţă ca să zic aşa mentală a cheltuielilor, dând banu’ acolo unde e necesar? 
        Cabronul nu mai apucă să-mi răspundă. Realitatea se topeşte într-un amalgam colorat în toate nuanţele posibile de roşu. Din acest haos pesedisto-comunistoid se iveşte capul cu fălci căzute al unui individ care declară ritos că "prietenul cel mai bun al omului este cartea", în esenţă cărţile ce detaliază probleme spinoase ale Istoriei. Restul nu are nicio importanţă. A gândi e baza. 
        Nu ştiu de ce dar atitudinea lui îmi aminteşte de Siddhartha Gautama (a.k.a. Buddha). Dintre toţi fondatorii marilor religii e singurul care a susţinut că nu e altceva decât un om ca oricare altul. Nu fiu de zeu, nu trimisul zeilor. Nu. Doar Buddha. Tradus literalmente: „Cel Treaz”. Echivalentul azi pentru toţi aceia care şi-au împlinit (atins) potenţialul de dezvoltare personală. 
        De fapt, iluminarea domnului Siddhartha nu e altceva decât expresia împlinirii nevoii de autorealizare. Mai Maslow decât atâta nici că se putea. ...numai că domnul Siddhartha este de asemenea azi sinonimul „căii de mijloc”. Cea mai grea cale de a-ţi trăi viaţa. Pentru că se referă la echilibru. Geaba gândeşti mata lumea dacă locuieşti într-o cocină. Geaba stai într-un palat septic dacă nu eşti capabil să emiţi fie şi o singură idee de-a lungul unui an. Calea de mijloc presupune să fii capabil să împaci şi capra şi varza: să ştii să trăieşti fizic dar şi mentalo-spiritual.

miercuri, 10 septembrie 2025

Bariera

        - Alo? 
        - Da, alo. 
        - Mă auzi? 
        - Blană. Zii. 
        - Vezi că ţi-am dat şi un mesaj înainte. L-ai primit? 
        - Da. 
        - Şi l-ai citit? 
        - Desigur. 
        - Şi ce scria? 
        - Nu mai ştiu dar l-am citit.
        - De ce nu mai ştii? 
        - Cam am creierii varză. 
        - Mda, ca scuză... ăăă... merge. De ce ai creierii varză? 
        - Am mers pe jos o grămadă şi, deşi m-am odihnit puţin, am impresia că m-a călcat tancu’. 
        - Numai dintr-atât? Mersul pe jos face pasul frumos... ba nu, mint, nu era asta... stai că ştiu cum era... mersul pe jos face tenul frumos. Da, exact, aşa era. 
        - Eu ştiam că mersul pe jos e pur şi simplu sănătos
        - Să ştii că ai dreptate. Exact despre asta e vorba: mersul pe jos este sănătos. Corect.
        - Mda. Corect. 
        Linişte trei secunde şi câteva zeci de sutimi de secunde. Apoi tot el: 
        - Deci ai mers pe jos. Aşaaa. Bun. Doar dintr-atât să... 
        - Păi, nu te supăra, da?, dar dacă te pui în locul meu, poate, vei înţelege: să mergi o groază pe jos şi tot ce vezi să fie clădiri restaurate, recondiţionate, renovate, numeşte-le cum vrei... aşaaa... clădiri care, deşi unice în felul lor, se constituie toate în acelaşi peisaj deprimant de deplorabil de... ăăă... la fel.... nu-i tocmai distracţia aia pe care ţi-o doreai. 
        - Toate la fel? 
        - Da. La fel. Toate arată la fel deşi, cum spuneam, sunt unice în felul lor.
        - Ce vrei să spui cu asta? 
        - Nimic altceva decât că sper că ţi-ai dat seama dar încă nu vrei s-o conştientizezi: trasul la indigo. Ştanţarea. Copia. Rutina. Acelaşi şi acelaşi lucru, multiplicat la nesfârşit. Dacă asta se cheamă „vacanţă care se merită” înseamnă că Lumea mai are mult până să ajungă la nivelul de „civilizaţie”. Din punct de vedere al petrecerii timpului liber.
        - Ca să nu uit: aţi vizitat insula Margareta? 
        - Nu, n-am vizitat-o. 
        - N-are nimic, afirmă el conciliant. Altceva? Cum a fost la castelul Buda? 
        - Cum să fie? Penibil. 
        - Tu vorbeşti serios? 
        - În adolescenţă mai aveam obiceiul să mă hâtroşizez, adică să fac mişto de unii şi de alţii, pe măsură ce am evoluat am încetat cu acest obicei. A te hâtroşiza, tradu-o p-asta google translate! Şi în toate limbile de ciculaţie internaţională. 
        - Lasă-mă cu analiza pe text. Zi-mi cum a fost? A fost super sau nu?
        - N-auzi că penibil? După care m-ai întrebat dacă vorbesc serios iar eu ţi-am explicat, în stilul meu, că da, am fost cât se poate de serios, nu te-am trombonit pentru că am renunţat la tromboneală încă din anii adolescenţei. 
        - Eşti răutăcios.
        - Deloc. Pare. Uite exemplificare: pe site şi pe emailul personal eşti anunţat că să fii cu cinşpe minute mai devreme la punctul de întâlnire că dacă întârzii fie şi cu cinci minute, deşi ai plătit cu o lună înainte via online, s-a terminat. Ghidul pleacă, nu eşti aşteptat. Dar, suuurprizăăă... la faţa locului, ghidul nostru soseşte el cu cinci minute întârziere.
        - Şi tu acum... divergenţe legate de fusul orar. 
        - Frumos eufemism. 
        - Ce să zic şi eu... Nu? 
        - Da, ce să zici şi tu! Aşa e. Într-o democraţie eşti liber să-ţi exprimi opinia. Nu faci bulău pentru asta. Într-un regim tocilar... ăstaaa... regim totalitar lucrurile stau altfel. 
        - Hai că iar derivăm. Să revenim. Ziceai că vizitarea cu ghid la Castelul Buda a fost penibilă. De ce? 
        - Au renovat şi ei o sală, la milimetru (mai era cică un muzeu da’ pentru asta trebuia să plăteşti separat) şi apoi, beneficiind, ce-i drept, şi de peisajul natural de excepţie oferit de dealurile Budei, s-au gândit că e cazul să-şi scoată pârleala restaurării. Din fericire pentru ei încă le merge schema. De minune. Prostanul se aruncă la vizitare. Pentru că prostanul, adică ignorantul care nu dă doi bani pe esenţe, este o fiinţă căreia îi place să caşte gura, considerând asta o activitate intelectuală. Mai nou, prostanul cască gura prin muzee şi are impresia că un concediu petrecut astfel în cutare oraş "se merită". Ca şi când arhitectura oraşului, felul primitor sau mai puţin primitor al oamenilor, pieţele şi, nu în ultimul rând, în primul rând, să stai de vorbă cu locuitorii ca astfel să-ţi faci o idee asupra vibe-ului oraşului nu sunt aspecte net superioare relicvei muzeale.
         - Bun... şi mai departe? O singură încăpere? 
        - Înainte şi după vizitarea ei ne-a luat ghidul cu istoria Ungariei de parcă eram la un curs universitar. Bla-bla-bla... Simţeam că mă doare urechea de care aveam prins aparatul cu microfon de atâta istorie. 
        - Şi ce-ai făcut? 
        - Ce era să fac? Am ascultat, am privit, la final am consumat un espresso, aveau un fel de minicafenea lângă nelipsitul magazinaş cu suveniruri, am băut şi nişte apă, aşa, ca să dau savoare gustului de espresso, i-am înjurat şi am plecat. M-aş fi luat puţin la harţă cu ei dar nu cunosc o boabă ungureşte.

luni, 8 septembrie 2025

Nu mai contează

            - În partea a doua a francizei, prietena Eroului, conform spuselor unui jurnalist, a fost găsită împuşcată în cap. Bine, jurnalistul nu se referă ad litteram la „partea a doua”, cum ar veni n-a rostit-o căci atunci am fi vorbit de un cu totul alt film, cel în care, nu-i aşa?, cel de-al patrulea perete este distrus. 

- Ce perete?

- Convenţie literară, ca să fiu mai exact. Un artificiu. Ca în cazul lui suspension of disbelief – anularea neîncrederii. Ştii, când citeşti o ficţiune, că evenimentele nu s-au petrecut în realitate, ştii că e doar rodul imaginaţiei autorului dar...

-...pentru a o face mai credibilă e nevoie de detalii realiste. Da, am priceput.

- Buuun. Mai departe. Deci scena cu împuşcatul e din partea întâi.

- Cred că ştiu despre ce film vorbeşti. Am fost, dacă vrei să ştii, contemporan cu franciza.

- Ei bine, eu nu am fost contemporan cu franciza. Mi s-a întâmplat să vizionez prima parte când deja fuseseră lansate primele trei filme. Ocazie cu care, îţi dai seama, nu?, am tresărit violent la spusele jurnalistului. În scena cu pricina vedem aşa: o tipă luată la ţintă de un asasin în timp ce aceasta conduce, asasinul o urmăreşte ce-o urmăreşte iar la momentul considerat de el oportun apasă pe trăgaci, tipa, lovită de glonţ, tresare ca electrocutata, niciun pic de sânge pe nicăieri, automobilul, un fel de Aro vopsit într-un verde metalic, se izebşte de parapetul podului rupându-l şi prăvălindu-se în apele murdare ale râului, Eroului îi face iubitei, sub apă, respiraţie gură la gură şi, din nou, în apă, nici urmă de sânge. Pe nicăieri.

- Poate ţi-a scăpat.

- Bă, dacă-ţi spun... nimic pe nicăieri. Adică cum să-mi scape? Ce să-mi scape?

- Păi... ăăă.. poate te gândeai la altceva.

- La ce să mă gândesc? Ori mă crezi dintr-ăia cărora, vizionând un film, le stă mintea la plata utilităţilor şi la naiba mai ştie ce!? 

- Nu te gândeai la altceva?

- Incredibil: parcă vorbesc la pereţi. Nu, de ce aş face-o?

- Eu unul mai obişnuiesc. Indiferent de calitatea peliculei.

- Eu unul nu. Deloc.

- Nu vreau să fiu cârcotaş dar nu ştii ce pierzi.

- Mno... cum spuneam: cred că noi, spectatorii, suntem luaţi de fraieri. Am plătit biletul? Minunat: nu ne mai rămâne decât să mergem să vizionăm „şoul”. Dacă depistăm greşeli, inconsistenţe logice, gafe şi altele şi le mai şi sesizăm prin social media se cheamă că putem fi numiţi „heitări”.

- Nu fi absurd. Scăpare minoră a scenariului. Dacă ai şti în ce ritm se lucrează acolo n-ai mai fi atât de incisiv.

Mă uit la el şi aproape că nu-mi vine să cred ce aud. De ce l-o fi interesând regimul de lucru al scenariştilor şi actorilor de peste Ocean? Se visează lider de sindicat al breslei artiştilor din Cetatea Viselor? Prin nu ştiu ce asociere de idei mă surprind gândindu-mă la... King Kong: atât la remakeul din anii şaptezeci, cu bărbosul hipiot Jeff Bridges şi blonda Jessica Lange ce-i sfarmă inima pocitaniei cât şi la remakeurile cu mult „sigiai” ale anilor două mii plus. În toate aceste pelicule obiectul ruşinos al pocitaniei este pur şi simplu invizibil. Ditamai creatura cât casa şi nu i se bălăngăne nimic între picioare. De ce? Ar fi fost stupid? Hilar? Minorii n-ar fi avut ce căuta la un astfel de film? Toate astea la un loc?

- Da, nu te mai uita aşa în scârbă. M-ai auzit foarte bine ce am spus: eşti, câteodată, absurd.

- În scârbă te uiţi tu. Poate. Nu ştiu, zic şi eu. Eu nu. Nici măcar la duşmani nu mă uit în scârbă. Dacă i-aş avea. Nu de alta dar nu văd satisfacţia pe care aş încerca-o dacă m-aş uita în scârbă.

- Atunci nu te mai uita la mine de... ăăă... sus.

- Nu-i totuna. Bănuiesc că ştii ce-ai vrut să spui, nu?

- Las’ că ştii şi tu. Şi, de asemenea, ştii că am zis adevărul.

„Adevărul!, auzi la el enormitate. Care Adevăr? Al percepţiei subiective? Şi Pillat din Pont, sireacul, Îl întreba pe Isus exact asta: „ce e Adevărul?”... Mă rog, sireacul de guvernator al Iudeei ar fi trebuit să-L întrebe „cine e Adevărul?” dar asta ar fi fost absurd pentru că Adevărul era chiar în faţa Lui, mântuia Lumea prin suferinţa Sa asumată, iar dacă Pillat ar fi avut ochi să vadă, dacă ar fi fost liber, ar fi înţeles că acuzatorii Lui ar fi trebuit să fie cei acuzaţi şi condamnaţi nu Nazarineanul.”

- Ascultă, Pazvante, îi zic de parcă i-aş comunica unui autist din secretele redactăriii unui scenariu de succes „holivudianic”, iei partea băieţilor aflaţi în spatele camerelor de filmat, am înţeles, bravo ţie, ciudă mie, ce nu pricep e ce-ţi iese la faza asta? Întinereşti, te îmbogăţeşti, te înţelepţeşti?

Celălalt începu o tiradă dar, desigur, făcu mai mult zgomot decât să emită ceva consistent. Şi, oricum, fusese o întrebare retorică.